巳み待まち灯籠とうろう

元文げんぶん６年ねん(1741)に江戸えど本所ほんじょ(現げん墨田区すみだく)の石坂いしざか講中こうじゅうが建たてたものです｡巳み待まちとは､巳みの日ひに講こうの人々ひとびとが集あつまって､深夜しんやまで飲食いんしょくして精進しょうじん供養くようをし､身体しんたい安全あんぜんや家内かない･村内そんない安全あんぜん､五穀ごこく豊饒ほうじょうなどを祈いのる行事ぎょうじです｡弁財天べんざいてんの使つかいが蛇へびであることから､巳み待まちでは弁財天べんざいてんを本尊ほんぞんとして祀まつることが多おおく行おこなわれました｡

灯籠とうろう（右みぎ）

戻もどる方向ほうこうで辺津宮へつみやに向むかって右みぎの灯籠とうろうは文化ぶんか 9 年ねん( 1812 )に､江戸えど八丁堀はっちょうぼり(現げん中央区ちゅうおうく)の百味ひゃくみ講こうが奉納ほうのうしたもので､対ついになる左ひだりの灯籠とうろうも文化ぶんか 5 年ねん( 1808 )に同おなじく百味ひゃくみ講こうが建たてています｡歌舞伎かぶきの｢弁天娘べんてんむすめ女おんな男おとこ白波しらなみ｣の弁天べんてん小僧こぞうのセリフに｢知しらざあ言いって聞きかせやしょう………前まえをいやあ江之島えのしまで､年季ねんき勤つとめの児ちごｹが淵ふち､江戸えどの百味ひゃくみ講こうの蒔まき銭ぜにを､当あてに小皿こざらの一いち文子もんこ､百ひゃくが二に百ひゃくと賽銭さいせんのくすね銭ぜにせえだんだんに悪事あくじは上のぼる｣とあります｡百味ひゃくみ講こうとは神仏しんぶつに百味ひゃくみを奉納ほうのうする講こうという意味いみで､各地かくちにありました｡

灯籠とうろう(左ひだり)

灯籠とうろう

文化ぶんか５年ねん（1808）に奉納ほうのうされたものです。江戸えどを中心ちゅうしんに奉納ほうのう者しゃの名なが230名めい以上いじょう刻きざまれていますが摩滅まめつして読よみとれないものが大半たいはんです。

嗽うがい水みず盥だらい

文化ぶんか６年ねん(1809)に､江戸えどの芝口しばぐち汐留しおどめ(現げん港区みなとく)の吉野屋よしのやが奉納ほうのうしたものです｡

震しん柳居りゅうきょ九きゅう江こう句碑くひ

九きゅう江こうは震しん柳居りゅうきょの四世よんせいで明治めいじ･大正たいしょう期きの俳人はいじんです｡大正たいしょう 13 年ねん( 1924 )に門下生もんかせいが建たてました｡｢月つき涼すずし おもむろに聞きく 琴ことの曲きょく｣と刻きざまれています｡

猿田彦大神さるたひこのおおかみ供養くよう塔とう

天保てんぽう３年ねん(1832)のものです｡猿田彦大神さるたひこのおおかみはニニギノ尊みことが天あま降くだった時ときの道案内みちあんない人にんであることから道祖神どうそしんとして､芸能げいのう･舞踊ぶようの祖神そしんｱﾒﾉｳｽﾞﾒﾉﾐｺﾄと夫婦ふうふになったことから芸能げいのう神しんとして信仰しんこうされています｡また､庚申信仰こうしんしんこうでは､人ひとの悪事あくじを天てんに伝つたえる三さん尸しの虫むしを退治たいじする神かみとされていますが､これは庚申こうしんの｢申さる｣が猿田彦神さるたひこのかみと結むすびついたといわれています｡碑文ひぶんは藤沢宿ふじさわしゅくの書家しょかとして知しられる阿部あべ石せき年ねんの作さくで､石せき年ねんの墓はかは鵠沼くげぬまの万福寺まんぷくじにあります｡